高中语文教学论文_高中语文教学论文题目

高中语文教学论文_高中语文教学论文题目

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高中语文教案优秀范文三篇

       　在综合理解的基础上背诵全文，并延展阅读阅读《仁者无敌》《出尔反尔》两个选段以下是我为您整理的高中语文教案优秀范文三篇，供您参考，更多详细内容请点击教案栏目查看。

篇一：《寡人之于国也》教案

       　教学目的

       　1、了解孟子“仁政”的具体内容、思想基础及历史进步性。

       　2、了解孟子答问过程、论辩艺术及其“好辩、善辩”的主客观原因。

       　3、了解并掌握“数”“发”“直”“兵”“胜”及其若干固定句式的对应今译。

       　4、在综合理解的基础上背诵全文，并延展阅读阅读《仁者无敌》《出尔反尔》两个选段。

       　教学重点、难点

       　1、重点：

       　本文的论辩过程及艺术。

       　2、难点：

       　《孟子》的思想内容，也就是“仁政”的具体内容。

       　教学时数

       　两课时。

       　教学步骤

       　一、导语

       　我们刚学了《论语》中的名段《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》，它从一个侧面反映了孔子的政治思想──以礼乐治国，实行仁政。这种政治思想，在战国中期由儒家主要代表人物孟子发展而为仁政学说。当时诸侯连年战争，生灵涂炭，孟子目睹人民的苦难，也看到了人民的力量，形成了民本思想，提出了一个富有民主性精华的著名命题：“民为贵，社稷次之，君为轻。”他认为人民是国家的基础，民心向背是得天下与失天下的关键。统治者应该实行仁政，用仁爱之心对待人民，像父母对待子女一样关心人民的疾苦，这样就能赢得人民的拥护;反之，统治者实行虐政，就会遭到人民的仇恨，失去民心而变成独夫民贼，被人民推翻。《寡人之于国也》是孟子与梁惠王关于政事的一次回答。下面让我们来读一读，背一背，想一想，然后再来议一议，看看孟子的仁政主张在本课中是怎样反映的。

       　二、字词正音

       　1、曳(yè)：拖着。

       　2、数(cù) ：密。

       　3、罟(gǔ)：网。

       　4、洿(wū) ：洼地积水，池塘。

       　5、鳖(biē)：团鱼，俗称王八。

       　6、彘(zhì) ：猪。

       　7、悌(tì)：敬爱兄长。

       　8、莩(piǎo) ：饿死的人。

       　三、《孟子》简介

       　参看课文。

       　四、解题

       　本文选自儒家经典名著，词语看似浅易，内涵却很艰深。仁政是孟子政治学说的核心，《孟子》一书中多次论及仁政的有关问题。

       　这篇课文记述了孟子和梁惠王的一次对话，围绕“民不加多”的问题展开讨论，阐述了孟子“仁政”的具体内容，并在一定程度上揭露了社会的不平等。

       　战国时代，各诸侯国的统治者，对外争城夺地，相互攻伐，“争地以战，杀人盈野;争城以战，杀人盈城”;对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产力。这就造成了兵员缺乏，劳力不足，是个十分突出的问题。争夺人力，成为各诸侯国统治者的当务之急。由此可以看出，梁惠王提出这个问题实质是想借助增加人力而增加国力。

       　五、课文串讲

       　1、梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。

       　对于国家(总算是)了啦。河内遇到饥荒，

       　焉耳矣：三个语气词连用，表强调，重点在后一个。

       　2、河内凶，则移民于河东，移其粟于河内;河东凶亦然。

       　凶：谷物收成不好，荒年。

       　移：迁移。

       　粟：小米，指谷类。

       　亦：也是。

       　其：代河东。

       　3、察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也?

       　察：考察。

       　政：政治

       　无如：比不上。

       　加：更。

       　何也：这是什么原因呢无如。

       　第一部分(1自然段)：提出“民不加多”的疑问。

       　战国时代，各诸侯国的统治者，对外争城夺地，相互攻伐，“争地以战，杀人盈野;争城以战，杀人盈城”;对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产力，这就造成了兵员缺乏。劳力不足，是个十分突出的问题。争夺人力，成为各诸侯统治者的当务之急。梁惠王提出“民不加多”的疑问之前，自诩“寡人之于国也，尽心焉耳矣”，然后以赈灾救民为例，申说自己治国胜于“邻国之政”，“河内凶，则移民于河东，移其粟于河内;河东凶亦然”。从两方面描述救灾的具体措施。“察邻国之政，无如寡人之用心者”，进一步突出梁惠王的自矜，为下文的“五十步笑百步”作铺垫。“邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也?”，梁惠王希望更多的民归附自己，孟子正是利用梁惠王的这种心理来宣传“仁政”思想并想引导他实行王道政治的。

       　4、孟子对曰：“王好战，请以战喻。

       　好战：喜欢打仗。

       　以……喻：用……来比喻。

       　5、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步。百步，则何如?

       　填然鼓之：咚咚地敲着战鼓。

       　填：拟声词。

       　鼓：名作动。

       　之：助词，无义。

       　兵：武器。

       　刃：刀锋，借代。

       　兵刃：同义复词。

       　弃甲曳兵而走：抛弃铠甲拖着兵器。

       　或：有的凭(自己)耻笑 。

       　而：表修饰。

       　百步：数量词活用作动词，跑了百步。

       　而后：然后。

       　6、曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”

       　直不：那只不过没有(跑)。

       　直：只是，不过。

       　7、“王如知此，则无望民之多于邻国(之民)也。

       　知道这个道理就不要指望(自己的)百姓比邻国多。

       　无：同毋，不要。

       　之;取独。

       　第二部分(2─4自然段)：分析”民不加多“的原因：

       　孟子不直接回答“民不加多”的问题，而是利用梁惠王熟悉的事例设喻，启发对方使对方容易接受。“王好战，请以战喻。”总提一句，然后举出两个逃兵“弃甲曳兵而走”的两种情况。根据败逃距离的远近，提出“以五十步笑百步，则何如?”的反问，进一步启发，诱使对方在不知不觉中说出否定自己论点的话：“不可，直不百步耳，是亦走也。”以子之矛，攻子之盾，“王如知此，则无望民之多于邻国也”。这两话忽然转入正题，既回答了“民不加多”的原因，又揭示了五十步笑百步的寓意：梁惠王的“迁民移粟”跟邻国统治者的治国不尽心，实质上没有什么区别，只是形式上数量上不同而已。这里暗示着梁惠王搞小恩小惠并不能使民增多，要使民增多，必须施仁政、行王道。于是文章就自然而然地由第二部分过渡到第三部分。

       　8、“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。

       　违：违背。

       　谷：粮食。

       　数罟：细网。

       　入洿池：进入池塘。

       　胜：尽。

       　9、斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食。

       　以：按。

       　时：时令。

       　10、是使民养生丧死而无撼也。

       　丧死：为死了的人办丧事。

       　而：表承接。

       　11、王道之始也。

       　之始：这就是……开端。

       　王道：以仁义治天下，这是儒家的政治主张。

       　5─7自然段为第三部分：

       　5自然段：阐述“王道之始”的道理：

       　孟子认为，合理地发展生产，使老百姓“养生丧死而无撼”是实行仁政的开端，也是使民加多的初步措施。“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。”三组排比句，提出了发展生产的三种措施，以及采取这些措施后所产生的效果。连用“不可……胜也”的句式，给人以吃不完，用不尽的感觉，大大增加了文章的说服力和感染力。接着又用“谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用”来小结前面三组排比句，又以这个结论为前提推出新的结论：“王道之始也。”作者在这里把三层意思、三方面的内容紧紧联系在一起，并把“使民多加”的问题跟行王道紧密联系起来。

       　12、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。

       　树：动词，种植。

       　之：助词，无义。

       　衣：穿。

       　帛：丝织品。

       　豚：小猪。

       　彘：猪。

       　13、鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。

       　畜：畜养。

       　无：通毋,不要。

       　失：错过。

       　时：时机。

       　其：代鸡、豚、狗、彘。

       　夺：耽误。

       　14、百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣;

       　时：农时。

       　15、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

       　谨：谨慎。

       　庠序：古代指学校。

       　教：教化。

       　申：反复讲述。

       　孝：尊敬父母。

       　悌：敬爱兄长。

       　义：道理。

       　16、七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。

       　颁同斑。

       　颁白：头发花白。

       　负：背着东西。

       　戴：顶着东西。

       　黎民：老百姓。

       　王：名作动，称王。

       　未之有：否定句代词作宾语后置。

       　6自然段：阐述王道之成的道理：

       　孟子进一步提出教养百姓，使民心归顺的仁政主张，也是“使民多加”的根本措施。“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣。”这三组排比句又提出了发展生产的三种措施，以及采取这种措施后产生的效果。这三种措施与上文的三种措施相比，显然前进了一步，具有更强的主观能动性。孟子不仅主张养民，还主张教民：“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。”作者在这里连用四组排比句，把自己的主张层层铺叙，渲染得有声有色，为梁惠王展现出一幅美好的前景。然后用“七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒”两句承上启下，顺理成章地得出“然而不王者，未之有也”的结论，与前文“王道之始”相呼应。

       　17、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，

       　检：约束

       　涂：同途，道路。

       　莩：饿死的人。

       　发：打开粮仓，赈济百姓。

       　18、人死，则曰：‘非我也，岁也。’

       　则：表转折。

       　岁：年成。

       　19、是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也’?

       　何异：什么不同。

       　于：与。

       　20、王无罪岁，斯天下之民至焉。

       　罪：归咎。

       　斯：那么。

       　至：到，这里指归顺。

       　7自然段：阐述“使民加多”应有的态度。

       　孟子批评统治者的虐政，从反面证明自己主张的正确，前两段已经把行王道的道理讲得十分透彻，这一段照应文章的开头。梁惠王口口声声说于国“尽心”，可是“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发”，哪里谈得上“尽心”呢?“狗彘食人食”和“涂有饿莩”形成鲜明的对比，深刻地揭示了当时社会的不平等。接着作者针对统治者归罪于岁的推诿，运用比喻进行驳斥：“涂有饿莩”归罪于年成不好，如同“刺人而杀之”归罪于兵器一样荒唐，害民的不是荒年而是统治者的虐政。最后两句，“王无罪岁，斯天下之民至焉”，言简意赅，不归罪于年岁，而是要反省自己，革除虐政，施仁政，行王道，使百姓住有房，耕有田，吃饱穿暖用足，接受教育，懂得礼仪，才能使他们归服。“斯天下之民至焉”，回答了开篇梁惠王提出的“民不加多”的疑问。

       　第三部分(5～7自然段)阐述孟子“仁政”的具体内容──使民加多的根本措施。

       　六、用推断方法理解文言文

       　1、以意逆志法：

       　即遇到读不懂的地方，可跳过去，待全文大意理解得差不多后，再根据上下文，假设一种解释，有时甚至可以猜测，这种方法，叫做“以意逆志”，“逆”是“迎合”的意思，如本文中的“谨庠序”，就可利用这种方法。

       　2、利用对偶、排比、互文等方法进行推断：

       　如本文的“数罟不入池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也”，我们可以根据“斧斤”句推断“数罟”句的句意。

       　3、根据上下思路和逻辑关系推断：

       　如“不可，直不百步耳，是亦走也”的句意，就可以根据上文“或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如”来推断。

       　七、作业。

篇二：《再别康桥》教案

       　说教材

       　1.教材的地位和特点

       　培养学生高尚的审美情趣和良好的审美创造力是语文学科的任务高中语文第一册第一单元为诗歌,收录了中国现当代的优秀诗篇是高中阶段文学鉴赏的开始《再别康桥》出自人教版高中语文课程标准实验教材(必修)第一册第一单元排在本单元的第二课，是鉴赏学习现代诗歌的典范例文，也是鉴赏其他现代新诗的基础学生可以借此体会、比较、鉴别不同题裁、不同风格、不同流派的诗词，这又契合了新课改特别关注学生多方位情感体验，使其受到美的熏陶的要求对培养学生的鉴赏能力，有着重要的意义

       　2.学习目标和重点，难点的确立

       　高中语文新课标对诗歌阅读的要求是：加强诵读涵泳，在诵读涵泳中感受作品的意境和形象，获得情感的体验、心灵的共鸣和精神的陶冶在整体感知的基础上，学习从意境和意象、语言技巧等方面对作品进行赏析，感悟作品的艺术魅力，获得丰富的审美感受

       　《再别康桥》一文是“新月派”诗人徐志摩的传世之作，因为徐志摩崇尚闻一多的“音乐美、绘画美、建筑美”的诗学主张，因而他的诗歌具有语言清新、音韵和谐、想象丰富、意境优美、神思飘逸的特点《再别康桥》这首诗较为典型地表现了徐志摩诗歌的这种风格特点诗歌记下了诗人1928年秋重到英国，再别康桥时的情感体验，表现了一种带着淡淡忧愁的离情别绪

       　根据新课程标准及教参的要求，结合本文的特点，我确定了本文的三维教学目标

       　知识和能力目标：了解现代诗的特点品味诗歌语言，把握诗歌独特意象和意境，学习诗中象征手法的运用;

       　过程和方法目标：培养学生对诗词的兴趣和热情;掌握背诵技巧

       　情感态度和价值观目标：体味作者对康桥依依惜别之情，感知《再别康桥》的音乐美，建筑美，绘画美

       　根据以上教学目标，我把本文的教学重难点确立为：

       　教学重点：训练学生诵读诗歌的能力，把握诗歌的独特意象，品味诗歌的意境

       　教学难点：感受诗歌涌动着的激情，把握主题，理解意象的意义和象征的作用

       　说教法

       　高中语文新课标倡导合作、自主、探究的学习方式，教学过程应重视学生的实践活动，引导学生主动地获取知识，全面提高学生的语文能力本课采用以诵读法为主其它教学法为辅的综合教学法

       　1诵读法诗歌是情感的艺术,诵读有助于学生很好地把握内容，理解作者情思,从而获得自我的情感体验,诗歌的语言是独特的、精练的、优美的，诵读有助于品味诗歌的语言美

       　2问答欣赏法让学生在诵读的基础上，对《再别康桥》中康桥美景的赏析和意象进行解读，引导学生欣赏诗歌的画面美，从而受到审美的体验

       　3探究式学习法引导学生对《再别康桥》情感和主题的探究充分发挥学生自主学习的能力，引导学生主动地获取知识，重视学生的实践活动

       　说学法

       　加强对学生的学法指导在新课改的大背景下尤为重要教是为了不教,教给学生学习的方法要比单纯的知识传授要重要得多1.联想鉴别、协作探究徐志摩是现代诗坛独具魅力的诗人，单凭一首诗是很难“窥一斑而知全豹”为更好地培养培养学生的比较分析鉴别能力，我们引入联想比较法学生可课外查寻有关抒写离愁别绪的诗词和课文进行比较，另外可以引导喜爱徐志摩的学生阅读诗人的其他诗并作进一步深人钻研

       　说教学过程

       　根据“教指导学，为了学，服务于学”的指导思想，我准备采用以下教学步骤来达到教学目的：

       　1.导入新课

       　首先，播放黄磊演唱的歌曲《再别康桥》，音乐能陶冶人的性灵，使学生进入到情景之中其次，我借用课件展示徐志摩的简要情况和剑桥大学校园的，即以加文字的形式让学生从视觉上对课文有一定的感知，帮助理解诗人的“康桥情结”再次，用多媒体以文字形式展示时代背景因为每个诗人都是独特的，每首诗都有它产生的社会根源及个性特点对诗人的生活背景、遭遇作适当的介绍，可以帮助学生走进诗人的内心，深入理解诗歌的情感好的导语犹如唱戏前的开台鼓一样未开台先叫座，这样的导入课文，自然就能吸引学生注意力，激发学生学习的兴趣和欲望

       　2.诗意朗读，感受诗歌的音乐美

       　在这一环节中，先让学生自由朗读，再欣赏配乐朗诵《再别康桥》，能让学生从中找出差距然后教师范读，并进行诵读指导(注意音节、重音、基调)让学生在优美的乐曲中感受到诗歌的音乐魅力

       　3.激发想象，体会诗歌营造的意境和富有流动的画面美

       　为了让学生充分发挥想像力，进入诗歌梦幻般的氛围，首先把全诗分成七幅画面，精心挑选了一系列与诗歌每一幅画面相配的优美，并用多媒体展示让学生根据诗意选画面再找个别学生朗读自已最喜欢的一节诗歌，结合画面，说出喜欢的理由，让学生深入体会每一节的画面美老师抓住诗中的亮点，关键词进行适当的点拨，借此指导学生鉴赏诗歌的方法，受到审美的熏陶

       　4.比较阅读，体会建筑美

       　为了让学生理解和感受新格律诗的建筑美，我选取了唐代诗人刘禹锡的格律诗《望洞庭》进行比较通过比较，学生发现了新格律诗的结构特点：一、三句诗排在前面，二、四句诗低格排列，空一格错落有致，建筑有变化;再者一三句短一点，二四句长一点，显出建筑美

       　5.整体感知诗歌离而不伤、别而不愁的格调

       　自古以来，离别总免不了沉重的愁绪，我从中国诗词中找了几个写黯然销魂的离别的诗句，拿来与《再别康桥》比较一下：(王维《送元二使安西》) 劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人(李商隐《无题》)相见时难别亦难，东风无力百花残(柳永《雨霖铃》)执手相看泪眼，竟无语凝噎通过比较是学生深入体会到《再别康桥》是一场深情的离别，却透露出轻快的情调，学生可以准确把握这首诗有几分无奈，又有几分洒脱的基调

       　6.迁移应用

       　徐志摩是“新月派”的代表人物之一，新月诗派是新诗史上极为重视形式美的一个流派通过学习《再别康桥》，可以从中体会到新诗的“三美”，即绘画美、音乐美和建筑美，也使学生对诗词格律的认识有了更多的了解为了拓展学生的艺术灵感，提高学生的诗歌鉴赏能力，再用多媒体展示徐志摩的另外两首诗《偶然》和《沙扬娜拉》，感受新诗的特点和“三美”，并留课下作业：根据对《再别康桥》三美的分析，试分析这两首诗中的“三美”

篇三：《劝学》教案

       　教学目的和要求

       　1、了解《荀子》的常识及荀子的生平及主张，劝学的意义。

       　2、培养正确的学习方法的态度，联系学生的实际。

       　3、注重字词运用和注释。

       　重点和难点

       　1、辨析字、词、音。注重朗诵和背诵。

       　2、比喻代议和喻议及正反四方面议论的特点。

       　3、了解荀子对学习的意义，作用，态度，进一步认识学习的重要性。

       　教学教法

       　师生互动法、提问法、议论法、朗读法、电教法、板书法。

       　教学步骤

       　1、导入：

       　同学们，作为一位学生，应该每一个人都知道学习的重要性，那么你们知道学习的重要意义和正确的目的和态度、方法吗?知道坚持学习的重要吗?现在我们就来了解荀子的《劝学》，看看古人怎么劝人学习的。

       　2、请个别学生朗读课文。

       　3、重点拼音：

       　木直中绳：zhòng

       　虽有槁暴：gǎo pù

       　輮以为轮：róu

       　君子博学而日参省乎己：cān xǐng

       　不如须臾之所学也：xū yú

       　吾尝跂而望矣：qì

       　君子生非异也：xìng

       　故不积跬步：kuǐ

       　骐骥一跃：qí jì

       　驽马十驾：nú

       　锲而舍之：qiè

       　金石可镂：lòu

       　蟹六跪而二螯：áo

       　4、作者介绍：

       　荀子(约公元前313～前238)名况字卿，战国末期赵国人，时人称荀卿，又称孙卿。曾游学于齐，当过楚国兰陵令。后来失官居家著书，死后葬于兰陵。荀子是我国古代的思想家、教育家、是先秦儒家最后的代表，朴素唯物主义思想集大成者。韩非和李斯都是他的学生。他反对迷信天命鬼神，肯定自然规律是不以人们意志为转移的，并提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。他强调教育和礼法的作用，主张治理天下既要靠“法制”，又要重视教化兼用“礼”治，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，主张“性恶论”认为人性本恶，即“人之性恶，其善者伪也”，但是后天环境和教育可以改变人的本性。

       　荀子的著作有《荀子》二十卷。该书由《论语》、《孟子》的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。他的散文说理透彻、语言质朴、多排比句，又善用比喻。《劝学》是《荀子》的第一篇。本文是原文前几段的节录。

       　5、听录音《劝学》。

       　6、中心论点：

       　君子曰：学不可以已。

       　7、学生齐声朗读《劝学》。

       　8、第一、二段重点字词翻译：

       　学不可以已：停止

       　青，取之于蓝，而青于蓝：于：从;于：比……更

       　冰，水为之：形成、凝结(动词)

       　木直中绳：合乎、结合

       　輮以为轮：輮以(之)为轮，把它作为

       　其曲中规：弯度

       　虽有槁暴：虽，即使;有，通“又”

       　輮使之然也：这样

       　金就砺则利：就，靠近;利，锋利

       　则知明而行无过矣：知，通“智”;明，明达;行，行为;过，过错

       　9、翻译一、二段：

       　君子说：学习是不可以停止的。靛青，是从蓝草中提取的，却比蓝草的颜色还要青;冰，是水凝固而成的，却比水还要寒冷。木材笔直，合乎墨线，(如果)它把烤弯做成车轮，(那么)木材的弯度(就)合乎圆的标准了，即使再干枯了，(木材)也不会再挺直，是因为经过加工，使它成为这样的。所以木材经过墨线量过就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛地学习，而且每天检查反省自己，那么他就会聪明多智，而行为就不会有过错

       　10、分论点;

       　学习的意义：提高自己。

       　青，取之于蓝，而青于蓝

       　冰，水为之，而寒于水

       　木直中绳。輮以为轮，其曲中规。

       　虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。

       　故木受绳则直，金就砺则利。

       　11、第三段重点字词翻译：

       　吾尝终日而思矣：曾经

       　吾尝跂而望矣：远望

       　不如登高之博见也：见得广

       　登高而招，臂非加长也：招，招手;加，增加

       　而闻者彰：明显，清楚

       　假舆马者，非利足也而致千里：假，借助，借用;利：使……快;致，到达

       　非能水也，而绝江河：水：游泳(名作动) 绝：横渡

       　君子生非异也，善假于物也：生，通“性”，禀赋，资质;异：差别

       　12、第三段翻译：

       　我曾经整天发思索，(却)不如片刻学到的知识(多);我曾经踮起脚远望，(却)不如登到高处看得

       　广阔。登到高处招手，胳臂没有比原来加长，可是别人在远处也看见;顺着风呼叫，声音没有比原来加大，可是听的人听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以行千里，借助舟船的人，并不是能游水，却可以横渡江河。君子的本性跟一般人没什么不同，(只是君子)善于借助外物罢了

       　13、分论点：

       　学习的作用：弥补不足。

语文教学方面的论文

       　论文常用来指进行各个学术领域的研究和描述学术研究成果的文章，下面是关于哲理散文的教学论文的内容，欢迎阅读！

       　《人是能思想的苇草》是苏教版教材（必修五）所选的一篇哲理散文。本文选自法国思想家、文学家帕斯卡尔的《思想录》。本书采用的是独白式的写作方式，思想精练，充满了思辨的色彩；内容丰富，展示了内心的世界；文字隽永，蕴含了文学的意味。课本所选文本较短，表述抽象，含义深刻，而且文字间跳跃性强，有时确实给人以“零星无序”的感觉。所以，教学有相当的难度。以至于有些教师让学生随便读读，或者干脆略过不讲，美其名曰“大胆取舍”。那么，对于这样的哲理散文究竟应该如何处理呢？下面笔者结合自己的教学实践谈一些浅显的看法。

一、作为哲理性的文本

       　法国的维克多·吉罗说过：“如果整个法国文学只能让我选择一部书留下，我还是会毫不犹豫地选择留下《思想录》，它是一个崇高的纯粹法国天才的标本。”可见这篇文章和学生之间的距离。思辨性强，如何引导学生去把握文章的思想呢？

       　1.抓住标题

       　虽然《思想录》里很多记录的都是“偶然闪现出的思想”，而且课文节选部分的标题也是编者所加。但毕竟这个标题突出了人的二重性（或者相反性），即脆弱性和伟大性，或者是普遍性与特殊性。因此也成为类似于“我思故我在”（笛卡尔语）般众人皆知的名句。那么，抓一句及其余的方法应该较为适合本文的教学。标题是一个比喻的说法，“苇草”是中心词，可见人具有一种几乎是与生俱来的脆弱性。从这个“本源”看，人与其他事物并无二致。但人又是“能思考的”，这就突出了人作为人的“特殊性”。而这个性质形成了人的伟大。认真深入地揣摩标题的内涵，就抓住了文本的关键，可以起到提纲挈领的作用。

       　2.联系作者

       　纯理性的文字给学生的理解带来较大障碍，因此有必要补充一些感性材料。如从知人论世的角度，作者的经历是再有说服力不过了：

       　帕斯卡尔的理性主义思想不仅仅来自抽象的理论思辨，更是一种真切的生命体验。这位英年早逝的哲学家在他短短三十九年的生命当中，有一多半时间是在病魔缠身中度过的，才十八岁身体就开始羸弱不堪，二十刚出头就发生过中风，糟糕的健康状况甚至令他终生没有结婚。正是这种切肤之痛使他相信一个人的自然生命同一棵苇草没有什么区别，脆弱到可能因为一口气、一滴水而被毁灭。然而另一方面，帕斯卡尔又实在是世间罕见的天才。只说他作为《思想录》的作者在哲学史上就已占据崇高的地位了。一个如此脆弱的躯体内竟蕴藏着如此巨大的思想能量，帕斯卡尔本人不正是“一根能思想的苇草”吗？对于他的一生，恐怕没有比这个比喻更为贴切的评述了。

       　梭罗评价帕斯卡尔说：“正如他是一个伟大的文学家一样，他的书也是他自己的精神自传。”确实，我们从以上这段文字能够看出，帕斯卡尔可以说就是“人是一根能思考的苇草”的代言人。他身上集中地体现了作为人的“脆弱与伟大”矛盾统一的特点。学生结合这样的拓展材料来理解课文中的格言式文字时，就会更好地调动自己知性和感性两种思维，从而更好地体会文本的内涵。

       　3.作好铺垫

       　比如有的教师在教学本文时，先设置这样的一个预习：

       　阅读周国平的《人的高贵在于灵魂》。《人的高贵在于灵魂》入选苏教版初中二年级语文教科书。文章开篇以帕斯卡尔的名言“人是一根能思想的苇草”引入，两篇文章有着潜在的共通之处。学生课前在充分阅读的基础上做圈点批注，自由畅谈对“人的高贵在于灵魂”这一论点的认识。

       　由于理解本文有难度，先来阅读一篇与之有紧密关联且难度稍低的文章，并且写了个人的阅读体会。这样学生可以在思维方面先“预热”一下，之后再看文本会容易一些，也更有体会，效果自然也更好。

       　4.联系自身

       　对于类似《思想录》的语录体文本，有时需要选取一些关键语句，比如“我们全部的尊严就在于思想”等，要求学生以其为核心，扩写一段文字。这样不仅可以使文本中的哲理内化为学生自己的收获，而且也训练了他们的语言表述能力。所以，对于哲理性较强的文本采取这种“以写促读”的方式还是比较适合学生的学习的。它会“逼迫”着学生有意识地深入思考，并且还得尽可能地扩展思维“寻找”到自己阅读中或生活中相对应的实例来阐释。这个过程既训练了学生在输入信息方面的接受、理解能力，也带动了输出信息方面的表述、阐释能力。当然，应以前者为主。

二、作为节选性的文本

       　1.在全文乃至全书的视角中了解文本的意思

       　这是由整体到局部的阅读顺序。比如教学本文应先让学生了解一下全书的大概：

       　帕斯克尔的思想理论集中地表现在他的《思想录》中，此书于笛卡尔的理性主义思潮之外，另辟蹊径：一方面它继承与发扬了理性主义传统，以理性来批判一切，同时另一方面它又在一切真理都必然以矛盾的形式而呈现这一主导思想之下指出理性本身的内在矛盾及其界限，并以他所特有的那种揭示矛盾的方法从两极观念的对立入手，考察了所谓人的本性以及世界、人生、社会、历史、哲学知识、宗教信仰等多方面的理论问题。其中既夹有若干辩证思想的因素，又复浓厚地笼罩着一层悲观主义的不可知论。

       　看了以上这段话，对于有些课文中的句子可能理解就会更容易、深入一些。比如课文的`一句话：“思想由于它的本性是何等的伟大啊！思想又由于它的缺点是何等的卑贱啊！”这样两句话是既对立矛盾，又有机统一。既体现了思想本身矛盾的一面，又体现了其辩证的一面。

       　2.突出节选文本的核心意思

       　虽然是节选文本，但是我们的教学中不可能也不必要做到面面俱到。节选部分总体还是会有一个相对独立和完整的意思，因此不能“以全概偏”“只见森林不见树木”。比如教材节选的部分（《人是能思想的苇草》）主要意思包括人的思想性、人的伟大性。所以，教师应该把教学的内容主要定为这样的思想传达与引导。正如：“就让人尊重自己的价值吧。让他热爱自己吧，因为在他身上有一种足以美好的天性……让他爱自己吧：他的身上有着认识真理和可以幸福的能力。”

三、作为翻译性的文本

       　翻译的作品总是给人带来一定的“隔阂”。因为这是翻译本身带来的矛盾。直译带来语言的“陌生化”，意译有时无法最大限度地传达作者的思想。虽然教材所选均为权威译本，但毕竟国外的哲理小品语言上和直接用母语写作而成的哲理散文还是有些区别的。但一般来说鉴于作者翻译文本（尤其是哲理性文本）时更侧重传递作者的思想，所以教师就不应将品味语言作为主要的教学内容。当然，这不是完全不关注语言。只是关注语言的目的是更好地理解、领悟作者所要表达的思想，而不需从语言的应用方面对文本精细化研讨，即处理语言“不是那种字字斟酌，句句推敲的严谨”。有的教师对待此类文本和对待经典的母语文本时不加区别，执著于个别词的选用、个别句子的表述上，应该说侧重点的确定是有所偏差的。

       　当然，同为外国哲理小品，理解的难度还是有所不同。这和文本本身所表述思想的抽象性以及这种思想和读者自身的距离等多种因素有关。比如苏教版教材同一单元的《人是能思想的苇草》和罗素的《我为什么而活着》，在理解的难易程度上还是有差别的。后者接近我们对学生经常教育的世界观、人生观、价值观等内容。其主要不同是面对同一问题时存在着的东西方文化差异。比如对待爱情的态度，会有学生难以理解作者把爱情提高到如此的程度。教师可以在这方面多加引导、解释。

参考资料：

       　1.徐兴无《〈人是能思想的苇草〉解析》，《语文（必修五）教学参考书》，江苏教育出版社。

       　2.刘岩《评帕斯卡尔的〈人是一根能思想的苇草〉》，《语文建设》2005年第9期。

       　3.刘丹妮《〈人是一根能思想的苇草〉教学设计》，《语文建设》2008年第11期。

       　4.何兆武《经典七日谈》，北京大学出版社。

       　5.徐敏南《三种类型文本的教学思考——兼谈〈一点眼泪换一滴水〉的教学》，《中学语文教学参考：高中版（西安）》，2011年第1/2期。

语文课如何上出语文味(教学论文)

       一．情境教学的教学模式

       所谓情境教学，是指在教学过程中，依据教育和心理学的基本原理，根据学生年龄和认知特点的不同，通过建立师生间、认知客体与认知主体之间的情感氛围，创设适宜的学习环境，使教学在积极的情感和优化的环境中开展，让学习者的情感活动参与认知活动，以期激活学习者的情境思维，从而在情境思维中获得知识、培养能力、发展智力的一种教学活动。由此，我们也能清楚看到，情境教学模式既不同于教育学，亦不同于教学论，它仅仅是依据教育学、认识论、心理学和教学论原则，在认知活动中充分开发非智力因素，从而实现愉快教学的基本教学模式。

       1．引入情境，在探究的乐趣中诱发动机。

       因为儿童的学习动机更多地被感情驱使，所以情境教学强调在连续动态的情境中不断地维持、强化儿童的学习动机，促进学习动机与情境之间持之以良性的互动。

       2．凭借情境，在审美的乐趣中丰富感受

       情境教学提出了“强化感受、淡化分析”，即“通过优化情境，引导儿童从感受美的乐趣中感知教材”。美感教育是情境教学原则的一个重要方面，它可以分为以下四个环节：（1）带入情境，感知美的表象；（2）分析情境，理解美的实质；（3）再现情境，表达美的感受；（4）驾驭情境，诱发审美动因。而这些环节都是离不开具体的审美感受的。

       3．融入情境，在体验的乐趣中陶冶情感

       情境教学是一种创设典型场景，激起儿童热烈的情绪，把情感活动与认知活动结合起来的一种教学模式。这里所说的情感活动体现在多个方面，如（1）教师与学生之间。情境教学主张教师对儿童倾注真情，以敏锐的洞察力去触及儿童的情感领域，从而建立起亲和的师生关系，渲染一种温暖和谐的、可以信赖的、充满自信的、无拘无束的情境。教师首先必须通过一种移情作用，设身处地地感觉体验，回归到儿童的情感状态，用“儿童的眼睛看世界”，这样才能产生“以情动情”的移情效应。（2）学生与教材之间。教材对学生的吸引力直接影响到学生的学习兴趣，所以在学生与教材之间建立起美妙的情感是非常重要的。在语文情境教学中作出突出贡献的李吉林曾总结出这样的情感推进的发展模式：在初读课文，激发动机中-入情；在感受课文描写的形象中-动情；在领悟课文语言的神韵中-移情；在表情朗读、语言训练中-抒情。（3）学生与学生之间。由于情境的优化，学生与学生之间，友爱亲密。他们在亲、助、乐等人际情境中相互切磋、合作互助、取长补短，培养了团队意识、合作精神、交往能力，这就为学习语文提供了良好的情感氛围。

       4．优化情境，在活动的乐趣中增长力量

       在教学过程中让儿童活动，并不是追求形式的生动，而是让儿童通过自身的活动，充实教学内容，丰富教学形式，让儿童在乐中学，趣中学，活中学，坐中学。既然如此，将活动贯穿于教学过程，就不能游离于教学内容之外，而要突出教材重点，针对教材特点，具有鲜明的学科特点，与能力训练相结合，从而加强

       基础。语文教学中的训练强调操作情境中的基础训练，它包括以词句为主的基础

       训练、加强应用为目的的整体训练和结合感知为媒介的思维训练。

       5．营造情境，在创造的乐趣中展现个性

       传统的教学不恰当地造成大脑左半球接受过度教育，结果因教学抽象概念化，缺乏形象与情感而影响右脑的激活、兴奋，造成压抑，甚至损伤儿童的创造才能。这是教学领域长期以来注重认知，忽视情感而造成的带有普遍性的问题。而情境教学通过情境的创设营造，能最大限度地开发和利用右脑，对儿童创造力的发展具有非常重要的作用。具体表现为：（1）激发情感。激励、唤醒、鼓舞学生，殷切地期待学生，坚信学生一定会成功，是真正引导儿童开启智慧大门的闪光的金钥匙。因为学生会从教师的爱中获得信心，获得力量。这种信念往往转化为一种积极向着教学目标的驱动力。（2）训练感觉。创造在某种意义上是形象思维的产物。形象越是鲜明丰富，感觉越是敏锐，右脑越是兴奋，形象思维活动就越是活跃。实践证明，感觉的训练，使儿童对周围世界日渐留心敏感，因而拓宽了他们进一步认识世界的通道，并成为他们的创造力发展的重要基础。（3）培养直觉。右脑的激活十分有利于直觉的培养，而无意识的直觉可以说是一切发现的源泉。

       6．拓宽情境，在认识周围世界的乐趣中开阔视野

       为了更好地发挥周围世界在儿童发展中的源泉作用，情境教学提出以下原则：由近及远，逐渐拓宽；渐次认识，螺旋上升；由表及里，启迪智慧；陶冶性情，涵育人文素质。

       二．创设情境的方法

       情境创设是一个提供各种形式的刺激信息，引起心理反应或活动的过程，它不是教学过程的自然伴随物，而是教师主动设计的产物。它要求教师以实际行动关心全体学生成长，深入了解他们的生活习惯、兴趣爱好和学习特点，建立深厚的师生感情，让学生“亲其师，信其道”。在教学中努力做到以充沛的感情、专治的精神、丰富的想象、生动的语言、高度的概括力，从各方面感染学生。使学生耳濡目染，激发起学好语文的情感。在此基础上，依据教材的内容和所教学生的层次创设问题情境。常用方法有：

       1．联系生活展现情境

       生活是文章的唯一源泉，一切文章都是彼时彼地的生活在作家头脑里反映的产物。以文章为例子，要培养学生正确理解和运用祖国语言文字的能力，就必须“披文入情”、“沿波讨源”。也就是说，要引导学生认识、了解作者在文章中反映的生活，而后才能知道作家立意、选材、谋篇、运用语言的高明，才能领略作者在文中表露的感情，进而受到真、善、美的熏陶。所谓联系生活展现情境，就是把教材中所写的生活与学生的生活，通过创设情境沟通起来，打开学生的生活库藏，强化他们的体验，增进对文章的理解。古人读书“虚心涵泳，切己体察”就是这个意思。

       2．运用实物演示情境

       俗话说：“百闻不如一见。”这是人们认识客观事物的一条规律。运用实物演示情境，正是从这一认识规律出发的。一般知识性课文中涉及的物体，对学生来说是陌生的，实物一出示，儿童便豁然领悟。实物演示既可以由老师展示，也可

       以由学生自己展示。如在上《黄山奇石》一课后，让学生把自己参观风景名胜拍下的照片，带进课堂，让学生一边展示自己的照片，一边向大家介绍自己游览过的景点。这样，不仅丰富了学生的生活体验，同时也锻炼了学生的口头表达能力。

       3．借助图画再现情境

       文与画是相通的，因此，借助图画再现课文情境，可以把课文呢具体化、形象化，收到“一图穷千言”的效果。在图画面前，学生看得清楚，感受得真切，从画的颜色、明暗中不仅能迅速立体地感知课文内容，易于接受和理解，涵养美感，同时也能体会到作者把图画变成语言文字的高明以及依文绘图的创造性。在运用图画再现情境时，教师要加以指点和启发，以引导学生认识的方向性；同时还要由感情地讲述，便于学生充分感受形象，进入情境。

       4．播放音乐渲染情境

       音乐是一种诉诸人的听觉，启动人的联想和想象的一门艺术。音乐通过对乐音有组织的安排构成艺术形象，反映社会生活，表达人的思想感情。同时，音乐是作曲家心灵的倾诉，情感的流淌，所以音乐最能调动人的情感，抚慰人的心灵，渲染情境，创造气氛。如果能把音乐语言与语言文字沟通起来，教学就能真正实现调动学生的听觉、视觉等器官，在这种联觉的通感中，收到意想不到的效果。

       5．扮演角色体会情境

       为了使教学情境真切地再现在学生面前，教师可指导学生如同演戏那样扮演课文中的角色，让学生站在该角色的立场上深入课文讲述自己的所见所闻所想所感。由于学生的心理位置换成了课文中人物的心理位置，这样，不仅能把教材内容迅速形成表象，同时还能很快地进行理解。

       扮演角色体会情境，有四种做法：（1）进入角色。让学生带着强烈地感情阅读课文，体会课文中各种人物的思想感情。（2）分角色朗读。这样的阅读，可以让学生听到教材中各种人物的不同声音，虽未见其人，却已闻其声，增进对课文的理解。（3）直接表演。课文中选编的戏剧，可组织学生装扮成剧中人，在分角色朗读的基础上进行表演，如《白毛女》（选场）、《屈原》（节选）等，让学生在表演中体会人物的性格特征。（4）改编课本剧。根据课文编写剧本，然后让学生进行表演，同样不失为语文教学的一种方法。

       6．锤炼语言描绘情境

       前面所说的五种方法，无论哪一种都必须依靠教学语言来实施，如果离开了教学语言，就不能创设教学情境，即使有了某种情境，也不能发挥教学作用，实现情境的价值，所以说教学语言是创设教学情境的基础。随着年龄的增长，思维能力逐渐增强，如果只靠直观性的教学情境，则容易使教学简单化、表面化，不利于学生抽象思维的培养与训练，也不能激发学生强烈的求知欲，满足学生对真善美更高层次的追求。从这一点来看，我们也必须重视教学语言的作用。教师的本领归根结底就在教学语言上，教学艺术最后也体现教学语言中。运用教学语言，从内容方面看，要做到准确美、简洁美、理趣美；从形式方面看，要做到修饰美、风格美、态势美。

       7．教学情境的优化

       在创设教学情境中，我从不同角度介绍了六种创设方法，但在实际操作中，

       要求最优化，提高教学效率，则不能各执一端，需要从实际出发，灵活地综合地运用这些具体方法。

       总之，在语文教学中运用情境教学是能够大大提高教学效率的愉快教学。教师应该熟悉情境教育的教学模式，熟练而恰当地运用各种情境创设方法，激发学生的学习兴趣，培养他们的学习能力，提高他们的智力水平。

关于高中语文教学论文优秀标题200个

       一、“语文味”的始作俑者　　“语文味”的始作俑者是湖北省武汉市（原新洲县）人程少堂，语文味教学流派创立者和核心人物，改革开放后我国语文教学界“新生代”名师代表，粤教版新课标高中语文教材分册主编，华南师范大学、南京师范大学特聘硕士生导师，深圳市教育科学研究院中学语文教研员。　　2001年上半年，程少堂正式提出“语文味儿”这一理念。如今，“语文味”一词已成为诸多同行论著中引用的新名词。　　二、什么是“语文味”　　中国古典美学家将“味”这一概念创造性地转化成中国古典美学的基本范畴和逻辑起点，它的基本涵义是“意味”或“趣味”。它是一个既具体又抽象的概念。说它具体，是因为一讲到“味”时，要讲的对象一定是达到了一个比较高的程度，一般层次的东西是够不上用“味”来谈论的。说它抽象，是因为一讲到“味”，便进入了一种模糊或只可意会不可言传但比较高的境界。由此可见，“味”在中国传统美学中是一个高层次的概念，是一个不容易说清楚的概念，而且一旦说清楚，往往就是“不够味儿”或“味道不足”，所谓“大羹无味”。受此启发，我认识到，语文教学是一门艺术，它的审美个性和最高境界也应该是“有味”，那就是“语文味”，以“语文味”为逻辑起点构建的语文美学体系才是符合汉语文课程和教学特点的语文美学体系。　　（一）什么是“味”？　　《新华字典》解释“味”的意项有——　　舌头尝东西所得到的感觉：味觉。味道（亦指兴趣）。滋味。　鼻子闻东西所得到的感觉：气味。香味儿。　情趣：趣味。兴味。意味。津津有味。　体会，研究：体味。耐人寻味。　量词，指中草药的一种：五味药。　　（二）什么是“语文”？　　关于“语文”，有不同的理解，经典的理解是“三老”（叶圣陶、吕叔湘、张志公）观点。叶老认为：“什么叫语文？平常说口语叫口头语言，写到纸面上叫书面语言。语就是口头语言，文就是书面语言，把口头语言和书面语言连在一起说，就叫语文。”吕老对此也作过明确的解释：“这里所说的‘语言’是‘口语’的意思，这里所说的‘文字’是‘书面语’的意思，这样看来，语文教学就是‘口语’和‘书面语’的教学。”　　所以说，“语文”是一个“语言和语言学习的生成、掌握、运用”的教学活动和过程，它的任务和目标，是引导学生“了解语言的生成规律”，进而“掌握、运用”语言，并具有学习语言的能力，养成习惯。据此，“语文教学”就是指以语文教材与课外读物等文字材料中规范的言语，对学生进行听说读写的语言教学。语言教学是整个语文教学的基础和核心，任何形式的语文教学都必须以语言实践为主体，为归宿。　　（三）什么“语文味”？　　那么，据此推测，“语文味”是否包括以下意义？　　除了语文课，要上成工具性与人文性统一的课之外，还有教师教学的审美个性，也是“语文味”。所谓“语文味”，实质上是要求语文教学体现“语文学科”（而不是其他学科）的本质，体现语文学科的主要或核心特色。　　一是应充分体现语文的情趣、意味（区别其他学科的基础）；　　二是具体教学或操作时应有体会、研究、体味，进而提高学生的语文素养；　　三是语文课堂教学应当有味道，当然也应当包括调动学生学习语文的兴趣，从而让学生觉得学习语文是有滋味的。　　应注意：不要让“语文味”变成了一种“味”，更不要让“语文味”变了“味”！“语文味”≠“语文的气味”，“语文味”≠“语文的香味”。否则，干瘪乏味。　　正如叶圣陶所说：“我们读一篇东西，无论诗歌词曲，总要像吃东西一样，细细咀嚼……把它的滋味辨出来。”　　程少堂认为，其实语文味，就是企图把有关语文教学的各种新思想、新理念、新方法囊括进来，把古今所有优秀语文教师的教学艺术精华和语文教学改革中各家各派的长处吸收整合进来。另外，就是汉语文课程和教学的审美个性也应该是“语文味”。　　也有专家将“语文味”界定为：“在语文教育的过程中，以共生互学的师生关系为前提，主要通过情感激发和语言品味等手段，让学生体验到的一种使之陶醉的审美快感。”　　三、课堂教学如何上出“语文味”　　“语文”同样是一门“心灵的学科”，课文应该成为学生内心体验的源泉，课堂上要有情感生活，有心智的活动，语文教学如果不能让学生凭借语言通灵、感悟、移情、益趣，那就是失败的教学，因为远离了语文的本性。　　我认为，无论是理解“语文味”、还是课堂教上出“语文味”，都必须紧扣语文学科的基本性质即工具性与人文性去实践。所谓工具性，叶老认为“语文是工具”，这个“工具”包括四个方面：　　第一、生活的工具；　　第二、“思维和交际的工具”；　　第三、其他学科的工具（以上三个方面皆是基础）；　　第四、中华民族文化复兴的工具（终级目标）。　　根据我国学者吴国盛的研究，“人文”一般包含“人”和“文”，前者是关于理想的“人”、理想的“人性”的观念，后者是为了培养这种理想的人（性）所设置的学科和课程（往往是“人文学科”）。由于作为人文的第一方面的“人”的理念是更重要、更基本的方面，因此，为了强调这更重要的方面，人们有了“人文精神”（一种基于对人之为人的哲学反思之上的批判态度和批判精神，即一种自由的精神）的说法。“人文性”简单地说就是人性，就是崇高的、美好的、善良的人性，以及培育这种人性的文化。　　因此，语文学科中的“人文性”至少包含三层意义：　　第一，体现人文之“文”（教化之义），即强调用语文学科所特有的丰富的人文内涵对学生进行熏陶感染，拓展及深化学生的精神领域，对学生的人文精神“固本厚根”。具体讲就是引导学生开掘汉语汉字人文价值，即汉语汉字中所包含的民族的思想认识、历史文化和民族感情，注意体验中华民族独特的语文感受，学习中华民族的优秀文化，简言之，培养“民族的认同”。　　第二，追求自由的精神，即强调个人（特别是学生）的自由与尊严，在教学中充分尊重学生的自由及自主，把“选择权”还给学生，培养学生独立思考、反思和怀疑批判的精神。　　第三，强调每个人独特的生命价值，尊重学生的独特性、差异性和多样性，在教学（特别是阅读教学）中，“要珍视学生独特的感受、体验和理解”（《语文课程标准》）。　　崔峦教授说：语文基本功能就是学习语言，培养理解、运用语言文字的能力。阅读教学要让学生感受到语言的魅力，感悟到表达的精妙、在培养语感、整体把握的能力、领悟读法写法上下工夫，特别是在用字上下工夫。这些抓好了，人文性必能很好的体现。　　语文教学一定要突出语言学习、语言训练，要“咬住语言不放松，主根源在素养中，千方百计学语文，任尔东西南北风”。　　新课程中指出：“工具性与人文性的统一是语文课程的基本特点”，它就像鱼儿与水，谁都离不开谁。崔峦老师说过：“语文课程，贵在工具性与人文性的统一，难也难在工具性与人文性的统一。”（《崔峦在全国第六次阅读教学研讨会上的总结发言》）所以，语文课要上出语文的味道，情感激发和语言品味缺一不可。当前的语文课，热闹有余，而在真正引导学生品味语言方面却很欠缺。　　语文课一定要上出语文的味道，这就要求我们每位语文老师把培养学生的语感作为教学的重要任务，要让学生在学习语言文字的过程中感受、感悟汉语言的一些基本规律与特点。其次，语文教师自身要不断提高汉语言的素养和语感水平，需要教师有对语言敏锐的把握能力和良好的口头语言表达能力。　　　语文课中的“语文味”不应该是纯粹的语文知识，也不能是一味地说教， “既要注重语文实践能力的培养，又要强调以人为本，立足于人的发展；既要突出语文整体能力的把握，又要致力于语文素养的形成。”只有恰当把握两者之间的“度”，才能使语文课上出真正的语文味。　　如何体现“语文味”？有人认为：“趣”中探索、“情”中陶冶、“美”中创造、“读”中品味。　　对于语文教学如何教出“语文味”？也有人指出：前提是净化语文课堂教学的内环境，把不是语文的东西清除出语文课堂；核心是用语文独有的人性美和人情魅力，去丰化和磁化语文教学过程。　　“语文课应该有语文味”的意思是说：语文课要突出语文教学自身的特点，致力于学生语文素养的形成与发展。要让学生通过语文实践，在把握语文这一最为重要交际工具的同时，不断丰富自己的人文精神。语文课要重视语文的熏陶和感染作用，教师要在关注文本价值取向的同时，尊重学生在学习过程中产生的独特体验。　　从语文教学论看，“语文味”是语文素养的客观要求。　　语文素养包括的内容很丰富，既包括语言能力即听、说、读、写的能力，还包括语文学习习惯和方法，包括知识视野、情感态度、思维品质、文化品味、人文精神，等等。　　语文课程的人文性、学生认识的多元性、语文学习的实践性、语言文字的独特性决定了语文教学的个性特点，决定了语文教学应该具有自己独特的“语文味”，也决定了语文教学的复杂性。有“语文味”的课不只是展示语言现象，而需要经历一个对语言的理解、感悟、品味、应用和拓展的复杂过程。　　一看到“语文味”三个字，我们仿佛会闻到了淡淡的墨香，会听到富有韵味的朗读，会感受到孩子们正浸润在语言的海洋中

自媒体时代的高中语文媒介素养教育论文

       　高中语文作为教学中的一个重要组成板块，怎么教育教学也是一个重要方面。教学教学，顾名思义就是教和学。那么要怎么样更好地教学呢?相信大家在这方面都需要做不少的研究。下面是我为大家整理的关于高中语文教学的论文题目200个，希望大家喜欢。

        高中语文教学论文优秀题目一

       　1.当前高中语文教学研究的探索与反思?以人大复印报刊资料《高中语文教与学》为中心的分析

       　2.浅析高中语文作文教学的实用性和创新性

       　3.高中语文散文阅读教学的审美困境与突破

       　4.高中语文课堂教学诊断标准化策略

       　5.高中语文外国文学教学的历史与现状

       　6.高中语文选修课专题式教学的实施分析

       　7.新课程标准下高中语文的作文教学

       　8.高中语文选修课教学的问题与对策?以深圳市育才中学教学实践为例

       　9.关于高中语文阅读教学有效性的思考

       　10.高中语文选修课程中基础性与发展性的矛盾及解决策略

       　11.例谈高中语文选修课“诗歌与散文”系列的教学策略

       　12.高中语文选修课问题的理论解释和实践策略

       　13.高中语文新课程选修教材编写实践的理性反思?以人教版和苏教版为例

       　14.高中语文教师课外阅读的调查研究

       　15.论我国高中语文教育中传统文化的渗透

       　16.高中语文教师文学阅读教学目标设计的调查与分析

       　17.高中语文教学应开拓优质高效的科学发展之路

       　18.新课程背景下高中语文课堂教学策略研究

       　19.高中语文选修课程的特征及其对课程实施的影响

       　20.高中语文现代诗歌教学方法之我见

       　21.高中语文选修教材分析

       　22.高中语文小说教学策略研究

       　23.高中语文选修课程实施过程中的问题与对策

       　24.新课程背景下高中语文教师课堂教学反思探究

       　25.文感培养:高中语文阅读教学的成功之途

       　26.浅议对新课程背景下高中语文阅读教学的思考

       　27.高中语文有效阅读教学策略的研究

       　28.美国高中的“选课指导”及语文选修课实施的对策

       　29.高中语文分层教学的必要性及具体措施

       　30.高中语文选修课程实施现状及对策建议?基于江苏实验区的调查研究

       　31.新课程下高中语文课堂有效性教学的实施

       　32.论高中语文微课程的开发与实践

       　33.自主学习策略在高中语文写作教学中的有效运用

       　34.构建高中语文高效课堂应重视四个策略

       　35.我国大陆与台湾高中语文课程文件比较研究

       　36.高中语文教学与传统文化的契合

       　37.如何实现高中语文课堂的教学有效性

       　38.高中语文作业设计探究

       　39.高中语文现当代诗歌教学问题研究

       　40.浅析高中语文高效课堂的途径

       　41.如何提高高中语文文言文教学效率

       　42.论新课程标准下的高中语文教学改革

       　43.苏教版高中语文选修课程开设的六大困惑

       　44.基于新课标课堂教学有效性视角下高中语文现代文阅读教学模式探究

       　45.基于高中语文写作教学中自主学习策略的应用

       　46.新中国成立后高中语文教科书选文变化的历史研究(1949-2000年)

       　47.谈高中语文教学探究式学习模式的运用

       　48.优化教学设计 构建高中语文高效课堂

       　49.高中语文翻转课堂教学实践初探?以“中国现当代小说经典阅读”课教学实践为例

       　50.高中语文阅读能力的培养

       　51.高中语文阅读教学中的合作学习研究

       　52.基于高考试卷分析的高中语文现代文阅读教学思考

       　53.新课程背景下高中语文必修课程评价方案构想

       　54.关于高中语文阅读教学的探究

       　55.自主学习策略在高中语文写作教学中的应用探析

       　56.关于高中语文教育中传统文化的渗透研究

       　57.探析高中语文研究性学习的开展

       　58.高中语文阅读教学现状及对策思考

       　59.高中语文写作教学策略之我见

       　60.微探高中语文作文教学中的问题及应对策略

       　61.高中语文教育中传统文化的渗透

       　62.多媒体技术在高中语文教育中的运用

       　63.试论高中语文整合式教学

       　64.高中语文选修课程:变革、困惑与反思

       　65.关于高中语文口语训练教学的一种构想

       　66.新课改背景下高中语文诗歌审美性教学探讨

       　67.高中语文课堂有效教学的探索及实践

       　68.高中语文课堂合作学习的问题及应对策略

       　69.如何提升高中语文课堂阅读教学的有效性

       　70.高中语文古文诗词教学模式创新初探

       　71.论高中语文隐性知识教学

       　72.关于高中语文评价改革的几点思考

       　73.浅谈高中语文教育中存在的问题及应对措施

       　74.苏教版高中语文必修教材课后练习评价

       　75.高中语文课程的价值追求

       　76.高中语文教育评价概述(上)

       　77.高中语文阅读审美能力培养策略初探

       　78.论高中语文选修课程有效实施策略

       　79.高中语文阅读教学现状探究

       　80.浅析当前高中语文作业设计的问题和设计改革策略

       　81.探讨如何提高高中语文课堂教学有效性

       　82.高中语文古代诗歌鉴赏的一般方法

       　83.高中语文新课改教学的有效性探究

       　84.从教材讲授看高中语文教材(人教版)与高考脱节现象

       　85.提高高中语文课堂的有效性措施探讨

       　86.高中语文文言文教学中需要注意的问题

       　87.高中语文课堂教学评估工具与使用策略

       　88.浅谈高中语文作文教学

       　89.高中语文修辞教学的目标和内容

       　90.高中语文教学融入情感教育的探究

       　91.新课程背景下提高高中语文课堂有效性探讨

       　92.高中语文教学中传统文化的渗透分析

       　93.走出高中语文古诗词教学误区

       　94.阅读之钥:关注文本细读?也谈高中语文文学类文本的阅读教学

       　95.高中语文泛化的介入性学科审理体系

       　96.浅谈高中语文教学中的探究性学习

       　97.高中语文课堂构建中彰显语文魅力的思路探索

       　98.对当前高中语文选修课的反思

       　99.论高中语文教材中外国文学选文现状及思考

       　100.浅议高中语文早读课存在的问题和对策

        高中语文教学论文优秀题目二

       　1、语文教师课堂教学言语行为探析

       　2、中学语文“任务诱导”教学模式研究

       　3、语文课堂互动研究

       　4、中国现代文学的接受与中学文学教育

       　5、语境与中学作文教学

       　6、高中古诗词教学与人文精神的有效传承

       　7、文言文教学之历史沿革与革新策略

       　8、改革开放以来语文特级教师教学观的变迁

       　9、多元取向下的迷惘与坚守

       　10、高中语文教科书写作教材比较研究

       　11、香港《中国语文课程指引》与内地《语文课程标准》比较 基于网络的语文校本教研

       　12、语文课程中的语文知识建构摭谈 语文课程的多媒体教学

       　13、基于体验的语文情感教育研究 语文教师现代信息素养研究

       　14、感悟式学习是生成和建构语文素养的重要途径

       　15、近二十年语文中考命题发展研究

       　16、一位农村语文特级教师发展需要及生活经历的叙事研究

       　17、一位高中语文教师的实践知识研究

       　18、在新课标指导下培养高中学生口语交际能力

       　19、对话式阅读教学实践的反思及改进

       　20、中学作文主体情感趋动的探析

       　21、职业高中写作课程的反思

       　22、叙事学与中学小说教学内容的构建初探

       　23、中学语文教师教育信念的个案研究

       　24、论李镇西生活化语文教育经验

       　25、论绿色作文教学

       　26、新时期语文阅读教学中的《祝福》

       　27、高中作文训练序列与学生的心理发展

       　28、新课程评价标准下的作文评语研究

       　29、英语记叙文图式训练对中学生阅读水平的影响

       　30、中学语文古诗词鉴赏教学中的语感培养

       　31、中职语文发展性学习评价的探究

       　32、优化语文课堂情境改革与实践：课程与教学整合新视点

       　33、儒家文化与中学语文教学关系探考

       　34、高中生语文反思性学习能力培养策略实验研究

       　35、人教社三套高中语文课本阅读部分比较研究

       　36、建构中学文言文教学文献学知识背景初探

       　37、中学语文课堂活动教学的研究与实践

       　38、论“个性化阅读”教学

       　39、新课程与语文教学模式的建构

       　40、中学语文情境教学初探

       　41、中学语文教学中问题意识的培养

       　42、高中小说自主学习教学模式的实践与研究

       　43、新课程背景下高中语文教师课堂管理观念和管理方式的现状分析与研究

       　44、中学生课外阅读常规化探索及实践

       　45、一体两翼：中学语文教学人文素养与语文素养的双向培养

       　46、关于高中语文“发展性课堂助学”实践活动的研究

       　47、中职语文教学现状分析及对策研究

       　48、中学古典诗词鉴赏教学方式研究

       　49、广元本土文化与语文校本课程开发的实践研究

       　50、通过任务型语言教学提高初中学生口语交际能力的研究

       　51、苏教版语文教科书与美国(加利福尼亚州)语文教科书的比较研究

       　52、陇南本土文化作为语文校本课程资源的开发与利用研究

       　53、中职校商贸专业语文教学现状及其改进策略研究

       　54、苏教版《高中语文(必修)》综合性学习的设计特点及实施研究

       　55、试论中学语文专题教学模式

       　56、人教版初中《语文》综合性学习设计特点与实施策略研究

       　57、文化变革视野下的信息技术与语文课程整合研究

       　58、高中信息技术教学中的主体性学习活动设计

       　59、高中语文对话式阅读教学研究

       　60、新课程背景下的中学作文评改策略研究

       　61、高中语文小班化教学实验研究

       　62、论阅读教学中的“整体感知” 语文阅读教学内容研究

       　63、承德市乡镇初中语文新课程改革的调查与反思

       　64、刘国正语文教育思想研究

       　65、对吕叔湘语言教育思想的再思考

       　66、苏教版国标本初中《语文》综合性学习设计及其教学现状研究

       　67、高中开放式作文教学研究

       　68、新课标背景下初中语文阅读教学现状调查及改革研究

       　69、“南通乡土文化”地方课程的开发与实施研究

       　70、魏书生语文教育教学创新思想研究

       　71、高中生语文课外阅读能力培养初探

       　72、高中个性化作文教学的探索与实践

       　73、基于案例的语文教师校本培训策略研究

       　74、苏教版高中语文课文系统选编特点及教学实施研究

       　75、新课程背景下高中生语文审美能力培养研究

       　76、中职校旅游专业语文教学改革的思考与实践

       　77、高中高效语文作业实验研究

       　78、中学语文课鲁迅作品教学研究

       　79、唐彪《家塾教学法》阅读思想研究

       　80、“当代孔子”-魏书生语文教育思想研究

       　81、语文课堂教学生态初探

       　82、语文阅读教学中学生问题意识培养探究

       　83、作文合作学习探究

       　84、写作教学中情感教育的理论与实践

       　85、高中语文口语交际教学现状分析及改进策略研究

       　86、苏教版中职语文教材及其教学策略研究

       　87、高中文言文学习策略教学研究

       　88、职校生语文能力现状调查及其培养策略探析

       　89、新课程背景下语文教师的专业成长研究

       　90、论审美理论在高中文学课文阅读教学中的应用

       　91、黎锦熙语文教育思想研究

       　92、《千字文》教材模式及教学意识流变研究

       　93、建国以来中学语文语法意识变革研究

       　94、《古文观止》语文教学思想研究

       　95、《程氏家塾读书分年日程》语文教学思想及现代意义

       　96、一位高中语文教师隐性教育观念的研究

       　97、语文教师实践性学识养成研究

       　98、语文校本课程的开发与利用研究

       　99、中等师范学校语文写作教学方法研究

       　100、中学语文课堂教学中泛语文化的原因及其对策

       　论文题目是论文的名片，可以一眼让人看出这篇论文主要讲述什么内容。所以论文题目切记不能假大空，而要浓缩其精华准确表达论文的中心思想。

        自媒体时代的高中语文媒介素养教育论文

一、合理应用信息技术可以给教师的教案设计添姿添彩

       

       　一份教案的设计跟语文老师能否上好这堂语文课紧密相连。我们经常会有些老师不写教案就开始上课，理由是没有时间备课。这样一来，课堂效果肯定会很不如意。因此在上课前精心准备一堂课的教案设计对上好这节语文课至关重要，而合理应用信息技术将会成为你这节课的亮点。

       　例如，苏轼的《念奴娇赤壁怀古》，我在导入环节应用了信息技术，从网上下载一段《念奴娇赤壁怀古》配有音乐和画面的视频。一上课，我就开始结合视频上的画面，激情地朗诵，学生很快被视频中的赤壁大浪吸引，老师豪迈激昂的腔调让学生从视觉和听觉上感受到一代大文豪苏轼的豪放性格。

二、合理应用信息技术可以激发学生有欲望地学习语文

       　有句话叫读好书不如好读书。“好读书不求甚解”是我国东晋大诗人陶渊明的第一条学习方法。学习语文也是同样的道理。假如学生从内心就排斥学习语文，那他怎么会主动走进语文的世界呢？对于一些枯燥的科普说明文和文言文，学生更是淡然，甚至还有些学生想在上课时希望老师不讲这些课文，直接略过去。所以教师只能在讲台上无奈地把这些课文讲完，学生也会认为这是浪费时间。

       　失去学习语文的欲望，怎么能体会到庄子大鹏的逍遥，怎么能感悟到“曲径通幽”的通灵之妙，怎么能理解司马迁的个人心酸？为了达到激发学生学习语文的欲望，我们可以在上课时间利用信息技术，上网搜集到与文章相关的音乐、新闻材料、视频等。课前激发学生学习语文的兴趣，让学生在这种图文并茂的优美氛围中从内心产生一种“渴望”的感性，自己潜意识地想去学习。语文教学就是要让学生想去学，喜欢去学，而非赶鸭子上架，逼着去学。信息技术的应用给我们教师提供丰富的教学资源。

       　利用这些资源让我们每位学生在学习的道路上喜欢上语文这门学科。在这样的语文学习氛围中，学生才能有欲望地去学，教师才能有激情地去教。

三、合理应用信息技术可以鼓励学生创造性地思索

       　语文是一门创造性学科，特别是语文的作文教学和阅读教学这两块。它们都是一种创造性体验。因此千万别把语文当标本图解，生搬硬套以及模式化。用创造性的眼光去审视语文，语文是美丽的；用创造性的眼光去品读语文，语文是个性的；用创造性的眼光去感悟语文，语文是有灵性的。因此要放心大胆地让学生自己去创造性地思索和感悟。

四、合理应用信 息 技术可以促进学生的形象思维向抽象思维发展

       　语文学习需要感悟，同时感悟也是语文阅读的灵魂。语文课本中有很多优秀的人物形象需要学生有诗意地感悟，通过他们的一言一行来剖析他们的内心世界，挖掘他们身上的高尚灵魂。

       　典型的有马致远的《天净沙秋思》和苏轼的《定风波》。在上这两篇课文时可以用多媒体呈现画面，让学生有诗意地感悟到一个漂泊浪子内心的孤独凄凉和深深的乡愁，感悟到苏轼对待人生“一蓑烟雨任平生”的坦然。这不仅容易让学生被文中的人物形象所感动，甚至震撼，同时也促进了学生的形象思维向抽象思维发展。课文中也有许多优美的自然美景需要学生去感悟和欣赏，让学生在大自然的美景中，读出那一份甜美的遐想。如在上郁达夫《故都的秋》之前上网下载好秋景：蓝水晶一样的长空，人字形的雁阵，静静的湖泊，沉静的.秋山，堆满枯叶的小径，透过白桦林的斜阳，还有金灿灿的菊花，红艳艳的高粱,缀满果实的柿子树，红色的枫树林……在导入的第一个环节就可以播放这些醉人的美景，唤起学生们对秋天的情怀。

       　还有些老师把信息技术应用的更灵活。他们在上作文课时从网上下载一段关于飞人乔丹打球的场面来播放，播完这段视频后，教师要求学生根据画面的过程配上解说词。这种新的教学模式能更好地培养学生的想象力和创造力，让他们不再因为写作文而去挤牙膏了。

五、合理应用信息技术可以让学生在语文的学习中拓宽视野，也让语文教学结合社会生活，使学生的人文素质得以提升

       　在前面我提到一些枯燥的科普说明文，比如《宇宙的边疆》，大部分学生对这些文章不感兴趣，认为他们是枯燥无聊和没有什么现实意义的。而日渐丰富的文学批评理论、哲学理论、生态学理论，天文学理论……都给文学作品的解读注入了新的元素。然而这些对说明文来说，影响几乎等于零。

       　说明文不能借文艺学的羽翼来获得新的发展，只要从自身寻求突破。不过，它却可以与“生活语文”“大语文”等观念接轨。说明文与生活息息相关，教学中教师可以从课内延伸到课外，充分发挥语文的人文性和工具性特点，利用信息技术让学生自主研究和探讨性地学习。在教学中教师还可以将生活中的热点概念，如“地震”“禽流感”“三聚氨”“非典”等纳入说明文课程资源中进行学习。通过这些，学生不仅可以拓宽自己的视野，更能让他们看待事物有更高的视角，提升人文素质。

       　总之，合理应用信息技术，充分发挥多媒体的作用，会让学生爱上学语文，给语文的学习带来一片全新的自由天空。但是更要从实际出发，坚持以“学生为本”的宗旨，充分发挥教师的主导作用，才能充分发挥多媒体的优点，多层次、多角度地呈现丰富的教学内容，真正促进学生素质的全面发展。

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       好了，今天关于高中语文教学论文就到这里了。希望大家对高中语文教学论文有更深入的了解，同时也希望这个话题高中语文教学论文的解答可以帮助到大家。